LA DISTANCIA EN RELACIÓN A LA TRADICIÓN CRÍTICA EUROCÉNTRICA
Boaventura de Sousa Santos
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La sociología de las ausencias es la investigación que tiene como objetivo mostrar que lo que no existe es activamente producido como no-existente, como alternativa no creíble a lo que existe.
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La sociología de las ausencias trata de transformar objetos imposibles en objetos posibles, objetos ausentes en objetos presentes.
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Se distingue cinco modos de producción de ausencia o no-existencia:
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El ignorante.- monocultura del saber y del rigor del saber
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El retrasado.- monocultura del tiempo lineal, la idea según la cual la historia tiene sentido y dirección únicos y conocidos.
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El inferior.- lógica de la clasificación social, la cual se asienta en la monocultura de la naturalización de las diferencias. La clasificación racial y la clasificación sexual son las manifestaciones más señaladas de esta lógica.
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El local o particular.- la lógica de la escala dominante, la escala adoptada como primordial determina la irrelevancia de todas las otras escalas posibles. En la modernidad occidental, la escala dominante aparece bajo dos formas principales: lo universal y lo global.
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El improductivo o estéril.- la lógica productivista y se asienta en la monocultura de los criterios de productividad capitalista, el crecimiento económico es un objetivo racional incuestionable y, como tal, es incuestionable el criterio de productividad que mejor sirve a ese objetivo.
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La sociología de las emergencias consiste en sustituir el vacío del futuro según el tiempo lineal por un futuro de posibilidades plurales y concretas, simultáneamente utópicas y realistas, que se va construyendo en el presente a partir de las actividades de cuidado.
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La epistemología del Sur parte de dos primicias:
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La comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión occidental del mundo. La transformación progresista del mundo puede ocurrir por caminos no previstos por el pensamiento occidental.
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La diversidad del mundo es infinita, una diversidad que incluye modos muy distintos de ser, pensar y sentir, de concebir el tiempo, la relación entre seres humanos y entre humanos y no humanos, de mirar el pasado y el futuro, de organizar colectivamente la vida, la producción de bienes y servicios y el ocio.
